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Explicación de el Salmo 86

Las escrituras fueron escritas bajo la inspiración del Espíritu Santo. La definición básica de “Inspiración” es “donde el Espíritu Santo influencia a los hombres a escribir, o hablar un mensaje divino”. No pretendo explicar en esta sección todo lo relacionado con a la palabra “Inspiración”. Solo hacer una breve referencia con relación a este tópico. Cubriremos el concepto de “Inspiración” de forma exhaustiva en otro posting.

En el libro de Salmos podemos observar como Dios a través de su Espíritu, usó a hombres a expresar palabras bajo ciertas circunstancias que iban a tener un impacto, no solamente en aquellos quienes expresaron tales palabras, sino también en aquellos que iban a leer esos escritos. Es efecto que experimentamos al leer pasajes de las escrituras, es por causa de esa influencia divina, la cual mantiene La Palabra de Dios viva. Como dice en Hebreos 4:12;

“Porque la palabra de Dios es VIVA y EFICAZ, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.”

Es la inspiración divina la que hace que las escrituras tenga un efecto transformador en las vidas de aquellos que la leen.

“El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las Palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.” Juan 6:63


Desarrollemos el contenido de el Salmo 86. Explicaremos la palabras claves que existen en cada texto expresado. En el caso de el libro de los Salmos estaremos analizando en profundidad las palabras originales del texto hebreo.

En este Salmo específicamente existen 8 solicitudes y 8 razones:


“Inclina, oh Jehová, tu oído, y escúchame, Porque estoy afligido y menesteroso.” Verso 1


La palabra “Inclina” procede de la palabra hebrea “nâṭâh”, que significa “estirar, extender, inclinar, girar, pervertir, doblar”.

De acuerdo a The Strong Concordance esta palabra significa:

“Una raíz primitiva; estirarse o extenderse; por implicación a doblegarse (incluida la desviación moral); Se utiliza en una gran variedad de aplicaciones: – + tarde, aplicar, inclinarse (bajar), llevar a un lado, rechazar, entregar, extender, bajar, desaparecer, inclinarse, pretender, recostarse, decepcionar, ofrecer, estirar, derrocado, pervertido, cabeceo, prolongar, guardar, mostrar, extender (extender), estirar (adelante, afuera), tomar (a un lado), girar (a un lado, alejar), arrebatar, hacer que ceda.”

La idea implica en la expresión “Inclina” simplemente denota el acto de Dios en escuchar tal petición, u oración. Esta implicación es por el uso de la palabra “Oído” y “Escúchame” usadas en el verso.

En el verso 1 vemos como David solicita que Dios preste atención a su oración, y seguidamente el expresa la razón que lo motivó a hacer tal solicitud de Dios.

También aparecen las palabras “Afligido” y “Menesteroso”. Expliquemos lo que significan ambas palabras.

La palabra hebrea usada para “Afligido” es “‛ânı̂y”, la cual es traducida como sigue:

“Pobre, afligido, humilde, miserable, necesitado, y débil”. La palabra adquiere el significa de acuerdo al contexto en la cual es usada. Implica “deprimido en mente, o en circunstancias” de acuerdo a The Strong Concordance. El uso puede ser literal o figurativo, dependiendo del contexto del pasaje. El estado de aflicción indicado en este pasaje tiene que ver con una depresión emocional, provocada por cierto tipo de circunstancia adversas que pueden ocurrir en determinados momentos en la vida de cada individuo. David sin lugar a dudas vivió este tipo de aflicción.

La palabra hebrea usada para “Menesteroso” es “‘ebyôn”, la cual es traducida como sigue:

“En necesidad, un necesitado, completamente pobre, una persona necesitada”,

“Una persona bajo opresión y abuso”,

“Una persona que necesita ayuda, liberación de problemas especialmente en la forma en la cual Dios actúa”.

También es usada con referencia a “Persona que son catalogadas como pobres en la sociedad”.

Según The Strong Concordance esta palabra significa:

“en el sentido de querer (especialmente en el sentimiento); indigente: – mendigo, necesitado, pobre (hombre).”


Hay 34 razones dadas desde el verso 1 hasta el verso 17 por la cual Dios responderá este tipo de solicitud.


“Guarda mi alma, porque soy piadoso; Salva tú, oh Dios mío, a tu siervo que en ti confía.” Verso 2


La palabra hebrea usada para “Guarda” es “shâmar”, y significa:

“Mantener, guardar, observar, prestar atención”, “para guardar, vigilar, vigilar y proteger, proteger, salvar vidas”, “observar, celebrar, guardar (sábado, o covalente u órdenes), realizar (voto)”, “estar en guardia, prestar atención, cuidar, tener cuidado”. Es usada 469 veces y la aplicación depende de el contexto del pasaje.

Según The Strong Concordance esta palabra significa:

“Una raíz primitiva; apropiadamente para cubrirse (como con espinas), es decir, guardar; en uso general para proteger, atender, etc.: tener cuidado, ser prudente, prestar atención (a sí mismo), mantenga (sí mismo), una marca, mirar con atención, observe, conserve, considere, reserve, salvar (sí mismo), seguro, espera (por algo), Vigilante.” Esta palabra es usada 468 veces. La palabra “Guardar” está asociada con “Alma” en el verso 2, lo indica la solicitud de David en su oración de que Dios protegiera su alma de la depresión que estaba experimentando por los ataques.

La palabra hebrea usada para “Piadoso” es “châsı̂yd”, la cual significa:

“Fiel, amable, piadoso, santo, separado para, piadoso”.

Según The Strong Concordance esta palabra significa:

“Propiamente piadoso (contexto religioso), Piadoso (un santo): Piadoso (hombre), Dios, Santo (unico en su clase), Misericordioso, Santo, (no) piadoso.” Esta palabra es usada 34 veces.

Solo han habido 2 que han declarados ser “Santos”.

1)- Dios. Lev. 19:2; 20:7, 26: 21:8

2)- David Salmo 86:2

La palabra del texto hebreo para “Salva” es “yâsha‛”, La cual es traducida:

“Ser librado, Poned en libertad, Ser salvado, Victorioso, Librado de problemas morales, Ser defendido”. Esta palabra es usada 205 veces. Recuerde que cada uno de estos significado es aplicado de acuerdo a el contexto en el cual es usado.


“Ten misericordia de mí, oh Jehová; Porque a ti clamo todo el día.” Verso 3


La palabra usada del texto origina hebreo para “Misericordia” es “chânan”, la cual significa:

“Mostrar favor, Ser amable (en el sentido del trato a otros), Alguien compasivo, Mostrar actos de misericordia, Mostrar consideración hacia otros, Pedir el favor de otros”. Esta palabra es usada 75 veces. Cuando esta palabra es usada con referencia a Dios, implica la naturaleza abolouta de Dios. En otras palabras, Dios es absoluto en misericordia. Esa es una de las razones por la cual, Dios no juzga, o condena, como los demas. La misericordia de Dios es sin límites, pero a la misma vez, no entra en conflicto con los juicios de Dios, y su Palabra. Dios es tan perfecto que solo él puede separar las cosas en perfecta harmonía.

“La ley de Jehová es perfecta, que convierte (Transforma) el alma; El testimonio de Jehová es fiel (Infalible),  que hace sabio (Lleno de sabiduría) al sencillo. v.7

Los mandamientos de Jehová son rectos (Que no varian), que alegran (Produce gozo) el corazón; El precepto de Jehová es puro (Incorruptivo), que alumbra (produce discernimiento al entendimiento) los ojos. v.8

El temor de Jehová es limpio (en todo el sentido de la palabra), que permanece para siempre (nunca dejara de ser) Los juicios de Jehová son verdad (absoluta verdad), todos justos (No existe injusticia ninguna en Dios). v.9

Deseables (porque nada se compara a ellos)son más que el oro, y más que mucho oro afinado; Y dulces más que miel, y que la que destila del panal. v.10

Tu siervo es además amonestado (Corregido) con ellos; En guardarlos hay grande galardón (Recompensas para aquellos que hacen lo mencionado en los pasajes anteriores) v.11

Según The Strong Concordance la palabra “Misericordiosa”, significa:

“chânan” Es una raíz primitiva; apropiadamente indica “agacharse o inclinarse con amabilidad hacia un inferior; favorecer, otorgar; implorar casualmente (es decir, pasar a favor por petición): – Suplicar, justo (ser, encontrar y mostrar), favor (-able), ser (tratar, dar y conceder), Implorar, o pedir) Ser Misericordioso (en tener y mostrar hacia otros), tener piedad, orar, hacer súplica.”


“Alegra el alma de tu siervo, Porque a ti, oh Señor, levanto mi alma.” Verso 4


La palabra clave en este verso es “Alegra”, que es traducida de la palabra hebrea “śâmach” y es traducida como:

“Alegría, Contentamiento”. Es usada 155 veces. Conectando la palabras anteriores con esta, concluimos que David hacía solicitud, o ruego al Señor para que ese contentamiento estuviese en su alma, la cual estaba deprimida. La depresión puede ser ocasionada por problemas externos, la cuales son provocado por demonios, y también por un desequilibrio en sistema hormonal de estas persona. Pero Dios puede restaurar cualquier condición en el alma del hombre.

Según The Strong Concordance la palabra “Alegría” es traducida así:

“śâmach” Es una raíz primitiva; probablemente para “alegrarse”, es decir, (figurativamente) ser (hacer casualmente) Alegre, o brillante: – Anímate, Ser alegre, Alegría Completa, Ser Feliz”.

David entrego su deprimida alma en manos de aquel que puede cambiar las cosas a su favor.


“Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador, Y grande en misericordia para con todos los que te invocan.” Verso 5


La palabra hebrea usada para “Bueno” es “ṭôb”, la cual es traducida como; “Bueno, Agradable, Excelente, De mucho valor, Benigno, Correcto (en hacer la cosas), Amable, Beneficio, Bondadoso”. Es usada 566 veces. Cuando esta palabra es usada en relación a Dios siempre conlleva una connotación absoluta. Dios en su naturaleza es “Bueno”, mucho más allá que esta palabra pueda significar.

“Amados hermanos míos, no erréis. Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.” Santiago 1:16-17

Según The Strong Concordance la palabra hebrea “ṭôb” significa:

“bueno (como adjetivo) en el sentido más amplio; utilizado igualmente como sustantivo, tanto en masculino como en femenino, singular y plural (bueno, bueno o bueno, un buen hombre o mujer; lo bueno, bienes o cosas buenas, buenos hombres o mujeres), también como un adverbio (bueno): – bello, mejor, mejor, generoso, alegre, tranquilo, X justo (palabra), (estar a favor), bien, contento, bueno, alegre, amable, bondadoso, amoroso, alegre, agradable, placer, precioso, prosperidad, listo, dulce, riqueza, bienestar, Estar bien (favorecido).

No existen palabras humanas para expresar lo profundo, e inmenso que es Dios. Nuestra capacidad humana nunca podrá comprender la inmensidad de un Dios tan grande. Las escrituras son simplemente una pequeña expresión de un inmenso Dios. 

La palabra usada en el verso 5 para “Perdonador” es “sallâch”. Recuerda la conexión entre la palabras usadas en el verso 5. “Bueno y Perdonador”. La palabra hebrea “sallâch” implica la disposicion de Dios para perdonar. Enfatizando la perfección de Dios como ser divino. También expresa lo rapido que Dios está para perdonar a aquellos que buscan su perdón. De hecho, el verso 5 describe la inmensidad del amor de Dios. Esto es ratificado por la otra parte del verso 5 “….Y grande en misericordia para con todos los que te invocan”. David experimentó el perdón y la misericordia de Dios constantemente. Como por ejemplo cuando el profeta Gad le dijo que eligiera entre 3 tipos de castigos por causa de haber contado al pueblo de Israel. 2 Samuel 24. pero observe lo que dijo David:

“Entonces David dijo a Gad: En grande angustia estoy; caigamos ahora en mano de Jehová, porque sus misericordias son muchas, mas no caiga yo en manos de hombres.” verso 14

La bondad y misericordia de Dios no tienen límites. La cual está expresaba a través del Salmo 86.


“Escucha, oh Jehová, mi oración, Y está atento a la voz de mis ruegos” Verso 6


La secuencia de los versos compagina en completa harmonía. desde el verso 1 podemos ver las solicitudes que David hace hacia Dios, y las razones por la cual él está haciendo las mismas.

La palabra hebrea usada para “esta atento”, es “qâshab” la cual implica; “La acción de oír con mucha atención”, “Inclinar el oído”. La palabra es usada 46 veces y 12 diferentes usos. Los cuales depender del contexto en el cual fueron usados.


“En el día de mi angustia te llamaré, Porque tú me respondes” Verso 7


Las escrituras son claras en cuanto a “El dia de angustia”, el cual es representativo de el momento en el cual somos atacados. Bien sea directo, o indirectamente por Satanas. Primero hagamos la definición de la palabra usado en el texto original, y después explicaremos la implicaciones en nuestras vidas.

En el texto hebreo la palabra usada para “Angustia”, es “tsârâh”, que significa:

“Estrecho, Angustia, y Problemas”.

Tambien es usada como; “La esposa rival” y “una persona que por alguna razón no es deseada, o bienvenida”. Esto es porque son considerados rivales, o enemigos.

La raíz de la palabra es “tsar” que es traducida como; “estrecho, apretado, angustia, adversario, enemigo, opresor, piedra dura, pedernal”.

Estas angustias, o problemas no vienen de parte de Dios, sino de Satanás y sus demonios. Al nosotros abrirle una puerta en nuestras vidas. Jesús expresó el motivo por el cual satanás está aquí:

“El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.” Juan 10:10

“El dia de angustia, o ataque” es inevitable que venga. Por eso las escrituras nos aconseja a estar preparados para cuando vengan. ¿Porque es inevitable? Por qué es el dia cuando nuestra fe en la palabra de Dios será probada por satanas. Cuando llegue ese dia, Dios desea que seamos victoriosos, aunque mucha veces sucumbimos al ataque, pero es parte del crecimiento espiritual en el cual estamos. Existe otra escritura que también nos hace la misma advertencia acerca de estos días de ataques. En el libro de Efesios 6, Pablo expresa claramente acerca de quién es nuestro enemigo y sus firmas de ataques.

“Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos (Gr. “endunamoō”) en el Señor, y en el poder (Gr. “kratos”) de su fuerza (Gr. “ischus”). Verso 10

3 tipos diferentes de poderes que han sido dados al creyente, para vencer en el dia malo, o dia de angustia. En el texto griego hay 5 palabras que expresan parte de el poder de Dios. Las otras 2 están expresadas en Efesios 1:19.

“Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra (Gr. “pros” empujar hacia adelante, como los “Spartan” empujaban a sus enemigos) las asechanzas del diablo”. Verso 11

Nota: “La entrenamiento constante y disciplina militar de los espartanos los convirtió en expertos en el antiguo estilo griego de lucha en una formación de falange (the ancient Greek style of fighting in a phalanx formation). En la falange (phalanx), el ejército trabajó como una unidad en una formación cercana y profunda, e hizo maniobras masivas coordinadas. Ningún soldado era considerado superior a otro.”

“Porque no tenemos (Los que hemos nacido de nuevo) lucha contra sangre y carne, sino contra principados (Gr. “archē”), contra potestades (Gr. “exousia”), contra los gobernadores (Gr. “kosmokratōr”) de las tinieblas de este siglo, contra huestes (Gr. “ponēria”) espirituales de maldad en las regiones celestes.” Verso 12

4 Tipos diferentes de rangos en el dominio satánico mencionados en el verso 12.

“Por tanto (Por lo mencionado en el verso 12), tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.” Verso 13

Aquí las escrituras hacen claro que vendrán “Días Malos”, donde satanás y sus demonios atacan nuestra vidas. Pero nos ofrece la solución de como vencer esos dias malos; “TOMAD TODA LA ARMADURA DE DIOS”. Sin esa Armadura, somos vulnerables a los ataques del diablo y sus demonios. También observe que Pablo no advierte de no cometer el error más grande que nosotros hemos cometido todo el tiempo; del cual, satanás ha tomado ventaja. En el verso 13 Pablo dijo;

“y habiendo acabado todo, estar firmes.”

Allí es donde todos fallamos. Una vez que vencemos el ataque, o tentación del diablo, nos confiamos y satanás regreso y nos encuentra descuidos y somos derrotados. ¿Cuando ministros han caido alli? miles. Porque nos descuidamos en alguna área de nuestra vida, y satanás casi siempre la descubre y por alli mismo nos ataca. “Y Habiendo acabado todo..”. La expresión griega usada para “Habiendo acabado” es “katergazomai” y significa:

“Trabajo completo, es decir, Cumplido; por implicación indica; Terminado: – realizado, trabajado.” En el idioma implica que la obra fue totalmente ejecutada, completada.

Aplicada al texto, implica que la misión fue ejecuta con éxito. Pero la falla estuvo al no ejecutar la última palabra del verso 13. Dice…”Habiendo acabado todo, ESTAR FIRMES”. Allí es donde está la falla. Una vez que cumplimos con la misión que se nos ha comisionado, pensamos que todo termino y nos confiamos, sin darnos cuenta de que satanás regresar para volver a atacar. Muchas veces poseemos el conocimiento de esto y aun así nos descuidamos; quizás por nuestra naturaleza humana. La realidad es que cada dia, miles de cristianos están siendo atacados por espiritus diabolicos, cuya misión es la de destruir lo que Dios ha hecho. Y debemos enfatizar constantemente como satanás aprovecha nuestro descuidado para atacarnos. Estos ataques son un reflejo de la expresión “dia malo”, “dia de angustia”, expresados en Efesios 6:13; Salmo 86:7.

Volviendo al Salmo 86:7, dice “En el día de mi angustia te llamaré, Porque tú me respondes”. En ese dia de ataque, es cuando más, debemos clamar al Señor y pedir fuerzas. Y tener la convicción de que el Señor nos responderá. Esta confianza en el Señor se desarrolla a través de un creciendo espiritual diario. No es algo que se adquiere simplemente con decir unas palabras mágicas como muchos han enseñado. Es una relación íntima en su presencia, la cual, debe ser cultivada todos los días. Obviamente, satanás buscará la forma de hacer que esa relación íntima sea perturbada. Y por eso él provoca situaciones en las cuales nosotros no distraigamos y no pasemos tiempo íntimo en oración, ayuno y leyendo las escrituras. Desafortunadamente no nos damos cuenta de esto, hasta que nos desviamos y nos encontramos en una posición, lugar, o circunstancias, donde nos damos cuenta de donde hemos caído. Mi oración es que eso no te acontezca, sino por el contrario, que estés fuerte y firme en sus caminos.


“Oh Señor, ninguno hay como tú entre los dioses, Ni obras que igualen tus obras.” Verso 8


Versos 8-10 reseña “La incomparabilidad de Dios”:

La palabra del texto hebreo usada para “Señor” es “Adonay” (‘ădônây), La cual es traducida como;

“Señor, Mi Señor” con referencia a Dios. La raiz de esta palabra es “‘âdôn / ‘âdôn” y es uasada como sigue:

1) firme, fuerte, señor, maestro, referencia a los hombres, superintendente de hogar (de asuntos concernientes a un casa), rey, referencia a Dios, el Señor Dios, Señor de toda la tierra, señores, reyes, referencia a los hombres, propietario del cerro de Samaria, referencia al esposo, referencia al profeta, gobernador, príncipe del pueblo, Señor de señores (probablemente = “tu marido, Jehova”), mi señor, mi maestro, Padre de familia como cabeza de la casa, Referencia a Moisés, Referencia al Sacerdote, ángel teofánico (Cuando Dios se ha manifestado en el A. T. y ha recibido el título de “Ángel del Señor“), capitán, reconocimiento general de superioridad, Adonai es paralelo a Jehová“. 

Pero “Adonay”, o “Señor” – Es un título usado en lugar de Jehová en exhibición judía de reverencia hacia Dios. Esa reverencia fue extraída por los Judíos de Éxodo 20:7.

“No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.”

La palabra del texto hebreo “Adonay, o ‘ădônây” es usada 432 veces, y el uso es de acuerdo al contexto de cada pasaje. Le recuerdo que Adonay es el equivalente a Jehova.

Continuando con el verso 8, la otra palabra usada es “dioses”, la cual en el texto hebreo -‘ĕlôhı̂ym-. La palabra es usada 213 veces como “dioses”. Los versos 8-10 expresan la incomparabilidad de Dios. ĕlôhı̂ym es aplicado de forma “plural” y la raiz de esta palabra es -‘ĕlôahh-.

Segun The Strong Concordance la palabra hebrea -ĕlôhı̂ym- significa;

“Plural de ‘ĕlôahh; dioses en el sentido ordinario; pero específicamente usado (en plural así, especialmente con el artículo) del Dios supremo; ocasionalmente aplicado como referencia a respecto a los magistrados; y a veces como superlativo: – ángeles, Dios, Sabios, jueces, poderosos”. dependiendo al contexto del pasaje.

Para resumir -‘ĕlôhı̂ym- cuando es usada en referencia a Dios, implica “la pluralidad de Dios como ser”. Como dice en los siguientes pasaje:

“Entonces dijo Dios -‘ĕlôhı̂ym-: HAGAMOS al hombre a NUESTRA imagen, conforme a NUESTRA semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.” Gen. 1:26

“Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre ES COMO UN DE NOSOTROS, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.” Gen. 3:22

“Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer. Ahora, pues, DESCENDAMOS, y CONFUNDAMOS allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero.” Ge. 11:6-7

En Génesis 19:24 hace referencia a 2 Jehovás. Entonces, Jehová es un nombre dado a la deidad para indicar el Señorío de Dios. Ese titulo, o nombre aplica a cualquiera de las 3 personas de la trinidad divina. No pretendo cubrir todo lo referente a la deidad en esta sección, pero si hacer mención acerca de este tópico. En el Antiguo Testamento solo hace mencion de 2 personas llamadas Jehová, como ocurrió en Génesis 19:24. Observe”

“Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos”.  Verso 24

Jehová que estaba con Abraham hizo la sentencia sobre Sodoma y Gomorra, y Jehová en el cielo hizo descender azufre y fuego desde los cielos. ¿Piensa que estoy equivocado? Observe lo que dice el verso 27;

“Y subió Abraham por la mañana al lugar DONDE HABÍA ESTADO DELANTE DE JEHOVÁ”.

Uno de los miembros de la deidad vino y estuvo con Abraham. Lea Gen. 18. Observe:

“Después le APARECIÓ (visible) Jehová en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de su tienda en el calor del día. Verso 1

En los versos 2-5 detalla la recepción que Abraham le dio a una de las 3 personas de la trinidad de Dios.

En los versos 6-8 detalla la cena. Observe:

“Tomó (Abraham) también mantequilla y leche, y el becerro que había preparado, y lo puso DELANTE DE ELLOS (Lea el verso 2 que hace referencia a 3 personas); y él (Abraham)se estuvo con ELLOS (los 3 visitantes del verso 2) debajo del árbol, y COMIERON (Si, los seres celestiales comieron, incluyendo a uno de los miembros de la deidad).” verso 8

En los versos 9-15 Revelan la conversación relacionada al Pacto Saraico, el cual es confirmado en estos pasajes. Observe cuidadosamente el lenguaje usado en los pasajes.

Y le dijeron: ¿Dónde está Sara tu mujer? Y él respondió: Aquí en la tienda.” verso 9

¿Quienes le preguntan a Abraham por Sara? Los 3 mismos seres celestiales mencionados en los versos 1 y 8. Los cuales incluyen a Jehová Dios y dos seres angelicales de acuerdo a Gen. 19:1.

De acuerdo a los capítulos 18 y 19; Jehová se quedó con Abraham Gen. 18:15-22. Mientras que los 2 seres angelicales fueron a “Inspeccionar” Sodoma y Gomorra. Gen. 19:1-3. Otra vez las escrituras registran que estos dos Ángeles (v.1) comieron. (v.3)

Entonces, Para conectar el punto que deseaba explicar anteriormente; Había un Jehova hablando con Abraham en Gen. 18:16-33, mientras que había otro miembro de la deidad en el tercer cielo, quien también a su vez llevaba el título de Jehova, el cual hizo llover

Entonces Jehová (en la tierra) hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos” verso 24

Toda esta explicación fue con el propósito de señalar el hecho de que existen 3 miembros en la deidad divina. “Porque en él (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” Col. 2:9

Por esa razon la palabra Hebrea -‘ĕlôhı̂ym- Implica la diversiad de Dios como ser. En otras palabras; La explicación de la Trinidad de Dios. “Porque TRES son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno”. “Tres son uno” indica la perfecta unidad y armonía de la trinidad de Dios, y nunca hace referencia a un solo miembro de la deidad como muchas han mal interpretado. -ĕlôhı̂ym- es el Plural de ‘ĕlôahh. Esta definición está en completa harmonía con las declaraciones de Jesús con referencia a los otros miembros de la deidad. Observe los pasajes que siguen:

“Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.” Juan 15:1

Ahora pues, Padre, glorifícame tú AL LADO TUYO, con aquella gloria que TUVE CONTIGO antes que el mundo fuese.” Juan 17:5

“Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, PARA QUE SEAN UNO, así como NOSOTROS.” Juan 17:11

“para que TODOS sean UNO (en Armonía y Unidad); como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en NOSOTROS; para que el mundo crea que tú me enviaste.” Juan 17:21

Yo en ellos, y tú en mí, para que SEAN PERFECTOS EN UNIDAD, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado.” Juan 17:23

“cómo Dios (Padre) ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.” Hechos 10:38


“…Ni obras que igualen tus obras.” Verso 8

Las obras de Dios no tienen comparación alguna.

El es la Roca, cuya OBRA ES PERFECTA, Porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; Es justo y recto.” Deut. 32:4

“Cuando veo tus cielos, OBRA de tus dedos, La luna y las estrellas que tú formaste” Salmo 8:3


“Todas las naciones que hiciste vendrán y adorarán delante de ti, Señor, Y glorificarán tu nombre.” Verso 9


Este pasaje es una declaracion profetica de lo que acontecerá en el reino milenial y en reino eterno. Observe los siguientes pasajes:

Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.” Salmo 2:2-4

Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, a Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Zacarías 14:16 (lea tambien versos 17-21)

En ese pasaje describe a aquellos que sobrevivan en la guerra de Armagedon, quienes serán parte del reino del anticristo, pero no tendrán la marca descrita en Apoc. 13:16-18; 14:9-11; 15:2-4; 20:4. A ellos les será permitido entrar en el reino milenial, al arrepentirse de su maldad y adorar al Dios del cielo.

“Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre.Y de mes en mes, y de día de reposo en día de reposo, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo Jehová.” Isaías 66:22-23


Porque tú eres grande, y hacedor de maravillas; Sólo tú eres Dios.” Verso 10